查看详情>> 1、全球一体化加速同质化，大同世界来临 当代全球一体化的根本动力是市场经济的全球扩张。马克思认为，世界市场和普遍交往是资本向全世界扩张的必然结果，是资本的无限增殖和扩张本性的外在表现。信息技术的飞跃为全球一体化提供了技术路径，国际组织与全球秩序的重建，政治、经济、文化等国际交往日趋加深，是全球一体化的主要特征。 由于交通通讯技术的发达，人类文化传播方式发生革命性的变革，全球化改变了世界民族文化的初始存在形态，与世界接轨，向现代化转型，是基本趋势。 早在二千多年前，孔子就提出大同社会的美好理想。《礼记·礼运》所描述的大同社会模式是儒家理想社会的经典表述：“大道之行也，天下为公。孔子认为:“四海之内，皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也”，“天下归仁”是孔子的不懈追求和终极目标。康有为的《大同书》曾有这样的理想:“天理相通、四海同心”。孙中山思想的基本精神也可以浓缩为“天下为公”。 西方人也向往类似的社会一一“理想国”、“乌托邦”。国际法、功利主义、自由贸易理论乃至马克思主义的社会主义思想等，都从不同侧面展示了世界一体化的进程，康德的世界主义思想体系，一定意义上是西方世界主义理论的集大成者。 “大同世界”不再是带有复古倾向的朦胧理想，“世界大同化”是正在发生的实实在在的历史进程。 2、目前文明、文化冲突加剧趋势 在全球一体化的洪流中，不可忽视的客观现象是，在世界一些地区的文明冲突加剧趋势。 东欧的剧变、苏联的解体，美国文化价值观获得胜利。福山的“历史终结论”认为西方的自由民主已是人类政治的最佳选择与最后形式。 亨廷顿坚信各种不同文明之间存在差异性、竞争性，冷战后世界冲突的根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，宗教信仰、文化传统、种族归属感、价值观念、意识形态等精神因素，同经济利益、实力等物质因素相比，更能影响政治结果，主宰全球的将是“文明的冲突”。 由于西方基督徒自认为是上帝的选民，肩负着向全世界传播文明的“使命”。根深蒂固的“天赋使命观”和“种族优越论”，使他们不能容忍地球上出现同西方文化价值观相悖的现象。在2005年，美国推出了“大中东民主计划”，声称“要让民主之风吹遍中东每一个角落”。时至今日，恐怖主义、难民潮提醒冲突升级，全球隐患爆发。 对于国际一体化平台上的不同民族，民族化、西方化、世界化成为三种不同的方向路径。 3、文明的更替与人类社会的动力：工具理性与价值理性 工具理性的膨胀给人类带来了心理上、生理上的多种社会疾病，物欲膨胀、经济危机、道德沦丧、生态伦理、科技伦理等许多新兴话题相继成为全球化时代人类社会共同面临的严峻问题。 什么是人类发展的动力？又是什么决定历史的交替？这些疑问困扰了好多年，终于在尼罗河岸边，我似乎有所感悟。似乎问题多多，但答案却只有一个——理性主义！理性主义包括价值理性与工具理性相铺相成，只有彼此提携，相互成全，社会才能得到全面系统的发展。 易经，是我国乃至世界最早完整论述宇宙本体的著作，八卦作为其决策模型，是建立在统计学、预测学、统筹学基础上的，易经从易理的角度其实也是在论述着理性主义：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。自强不息，就是不断自我更新，获取新生的能量；厚德载物就是建立强大的价值理性体系，引导人与社会的发展方向、目标。 4、信息文明时代的新秩序 儒家更是把易经的生生不息通过“三纲八目”具化为“明明德，亲民，止于至善”的人格蓝图和人生愿景，而且设计了实现的路径：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 为理想愿景变为现实设计了可行的路径。 目前混乱的世界需要建立文明的新秩序。 西方文化是对外征服的文化，所以有“终结论”，目前的全球战争与冲突，无不与此有关；而中国的文化是和合文化，不排他，所以推崇“和谐论”。 《左传》中的“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”，孔子的“和为贵”、“和而不同”，墨子的“兼相爱”、“爱无差等”，“天时不如地利，地利不如人和”“政通人和”。 传统文化对和谐社会理想蓝图的描述，对于当代实现安定有序、人与自然、人与人和谐相处、文明协调发展的社会具有借鉴意义， 中国文化是诞生于农耕文明，但不仅仅是农耕文化，具有与时俱进的特质，能够进行现代化，特别是容易与信息文明的融合，与世界和平发展的大诉求相适应。 5、中国企业走出去传播中华文明 企业形象与国家形象息息相关。企业是“走出去”的主体，也是中国文化“走出去”的主力军，是中国文化的载体，是一张张中国国家形象的名片。国家强大，形象良好，企业和国民“走出去”才会受到世人的尊重。 中国企业是在中华文明长征：长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。 中国企业将成为传播中国文化、弘扬中国文明的坚实后盾。在中国走出去的历程中，让中国文化在世界的广泛传播，中国公民、中国企业、中国品牌、中国良好的形象在世界的树立，让世界成为中国创造的受益者。

查看详情>> 我们都来自虚空，来自无，我们只是宇宙进化的阶段性结晶，而不是最后的结晶。我们虽然比起低级的进化物石头和猪等的确聪明许多，但面对宇宙新的演进和 人生的发展，就会立即感受到来自自身肉体功能的局限、社会文化的局限和宇宙 万物关系运动的不确定性的阻碍，我们的聪明程度就显得十分有限。我们常常因陷入平庸失败而苦闷彷徨；常常因迷失在十字路口而不知西东。 追求的人生，几乎是举步维艰，步步艰辛；局限的人生，几乎是围墙和枷 锁，偏见和无知。多数人一辈子都被心中的枷锁套牢，不曾远行，不曾领略到生命的神圣。 简单说来，每个人都会有三大人生局限，即： 第一大——肉体生理功能局限； 第二大——社会文化偏好局限； 第三大——宇宙万物关系运动不确定性局限。

查看详情>> 一切连接一切，万物都在网中。在互联网时代，你的一切优秀都不值一提，最好的人才都在线上，最佳的资源都在别处，最佳的方案都在墙外。 高手都是擅长整合外在优势实现自己梦想的人，他们从不关上门开发自己，他们讨厌时间积累成功学，他们擅长空间整合论，他们只向空间要潜力，向外部要潜力，他们的心思都在别处。 今天，你自己是什么并不重要，哪怕你有一百个缺点，都毫不足道，重要的是你必须有一个优点，那就是——创意的能力，因为今天要想创造卓越，不需要你亲自上阵，不需要你自己做得最好，就算你自己做得最差也不重要，你只需要找到谁做得最好，你只要请到冠军为你“打工”。 在互联网时代，一切产品、服务都要求卓越，自己什么都不会，才是优势，因为什么事都可以请内行高手去做，不然，就凭自己那点三脚猫的功夫，一定会把事情做砸。这说明什么？ 说明开放时代，外因大于内因，我们如果想成就卓越，首先就得考虑如何嫁接外因。如何创意，否则，一味像以前一样，只关上门跟自己较劲，靠慢慢战胜自己人性的弱点而取得成功，那实在是对互联网时代的不恭。 今天是一个创造奇迹的时代，如果你学会了强连接力，擅长强连接，哪怕你是从零起步，哪怕你是最后一名，都不要紧，因为强连接能迅速扭转你的命运，能迅速改变你的排名，调度力可以使百年差距迅速归零。 今天，要始终记住：石器时代的结束，不是因为缺少石头；农耕时代的结束，不是因为缺少耕牛；石油时代的终结，显然也不是因为缺少石油。为什么？因为旧事物被创新的新产品所替代了。这才是今天人们普遍的危机之所在。 如今，一件事三年还没有做大，就难以做大了，原因是你的思维固执于内因决定外因，你被自己过时的观念阻碍了。你得先学会解放思想，打开心门、视野、格局，你得高度重视并依靠外在的力量，否则，没门。

查看详情>> 中国社会文化的全面开放，使很多西方概念大举在中国蔓延，AA制，无疑是其中的佼佼者，很多受过高等教育的高中低层白领一族，不再“你请我”“我请你”地虚耗人情，想要凑人数吃喝玩乐，说上一句“走吧，AA”，保准四周的人都会欣然前往，因为，AA制解决了人际场上的一个重要问题：面子。有了分摊账单的做法后，很多人便不再在面子和钱袋间做两难选择了。 在这种AA思潮的影响下，很多80后男女开始把AA进行到底了：出门吃饭，AA结账；恋爱支出，AA分账；结婚费用，AA平摊；甚至到了婚后，还是做一对AA制夫妻，柴米油盐酱醋茶，全部来个五五分账！ 这就是很多现代女性标榜的独立生活：我自己挣钱自己花，我不占男人的便宜。 站在理论的角度，这种AA制确实是对几千年来中国女性“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的一种颠覆，是女性自立主义的一种表现。但是，现实生活不是理论考试，中国的国情对这部分AA女却并不买账：但凡那些要把AA制进行到底的女人，往往总会被婚姻踢出局！ 身陷AA制婚姻的男人，出轨率往往是普通男人的翻倍！可见，AA制婚姻，是傻女人的傻做派。中国有句话叫“花了钱没买到好”，说的就是这个意思。钱，你是一分没少花，但爱，却被你分割得七零八碎！ 女人的生理规律向来如此，年轻时挣钱轻易花钱大方，当等到中年以后才晓得赚钱不轻易。中年女人，收入低了，皮肤护养费用却高了，但是，老公的荷包却对你越来越紧了，没有魅力的黄脸婆，你还指望能顺利掏到老公的口袋吗？ 年轻时，不必拒绝男人为你扔钱，因为一个男人愿意为女人付费，证实你给了他快乐和愉悦。女人，实在不必用AA制来证实自己爱的高贵！ 婚内AA制，不是走得长远的办法，或者说，它只适合男女交往的初期阶段，等夫妻双方的共同经历越来越多，AA制自然就该适时退出历史舞台了。尤其有了孩子之后，一个家庭的日常支出额度越来越复杂化，很难用具体的数字梳理清楚，不可能一家三口出门逛街，孩子要吃个麦当劳，两口子还得现翻账本，看看这次是该爸爸埋单还是妈妈付钱！ 建议那些喜欢用AA制标榜独立的女性，可以尝试着建立一个家庭公共账户，每月从夫妻双方各自的收入中拿出相同的一部分，作为家庭消费资金，剩下的，各自存起来做私房钱。相对而言，这是一种更为人性化的AA生活态度！ AA制是个伤感情的词儿，尤其用在夫妻中，因为你拒绝了他对于感情的投入，一段只投入金钱不投入感情的婚姻，随时随地有解体的可能。当他烦了腻了，再找一个新鲜女人共同分账即可。 婚姻就该是笔糊涂账，越糊涂的婚姻越有黏性，要想过得快活，切记别算得太清楚！ 结论：婚姻本质应该是水乳交融，患难与共！男主外，女主内，合理分工，打造命运共同体才是最终目的，婚姻的目的绝不是为了离婚！牢记，金钱只是一个工具，不是生命本身，更不应成为摧毁婚姻的理由！

查看详情>> 蒋介石很早就接触宋明道学，不仅是服膺者，而且是身体力行者。在他的日记里，有大量修身的记载。从中不仅可以看出他的个人修养历程和极为隐秘的内心世界，而且可以看出他早年的三重性格特征：上海洋场的浮浪子弟，道学信徒，追随孙中山的革命志士。 一 重视修身，按照道学家的要求进行修养 蒋介石年轻时没有受过良好教育，养成了许多坏毛病。1919年7月24日，他回忆辛亥革命时的个人经历，在日记中对自己写下了“荒淫无度，堕事乖方”的八字考语。由于这些坏毛病，在相当长的一段时期内，朋友们不大看得起他。1920年3月，戴季陶醉酒，“以狗牛乱骂”，蒋介石一时激动，闪过与戴拼命的念头，但他旋即冷静下来，检讨自己，“彼平时以我为恶劣，轻侮我之心理，于此可以推知”，“我岂可不痛自警惕乎！”一直到30年代，蒋介石想起早年种种劣迹，还痛自悔恨。日记云：“少年师友不良，德业不讲，及至今日，欲正心修身，困知勉行，已失之晚矣！”又云：“余少年未闻君子大道，自修不力”，“迄今悔已难追”。一言之不足，反复言之，当系出于内心，而非泛泛虚语。 为了克服年轻时期形成的这些坏毛病，蒋介石曾以相当精力阅读道学著作，企图从中汲取营养。1919年5月24日日记云：“今日研究性理书，思发愤改过，以自振拔，甚矣不求放心也久矣。”所谓“性理书”，指的就是宋明以来道学家的著作。蒋介石不仅读，而且选抄对自己进德有用的语录，写入日记，甚至作为自己的箴言或座右铭。例如，1919年，他为自己选择的箴言是“静敬澹一”四字，同年8月，增改为“精浑澹定，敬庶俭勤”八字。1923年1月5日，他模仿道学家的做法，自制铭文：“优游涵泳，夷旷空明，晔然自充，悠然自得，此养性之功候也。提纲挈领，析缕分条，先后本末，慎始图终，此办事之方法也。”在此之后，他仍然觉得意有未足，又抄录道学家常说的“修己以严，待人以诚，处事以公，学道以专，应战以一”诸语，作为对自己立身处世的要求。 宋明道学有所谓理学和心学两派。前者以朱熹为代表，后者以陆九渊、王阳明为代表。蒋介石涉猎过朱熹的著作，例如1923年1月4日日记云：“晨兴，思良友，窃取乎朱子‘从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府’二语以自循省。”可见，他对朱熹的学说有所了解。哲学史上有所谓朱陆异同之争，或是朱非陆，或是陆非朱，蒋介石对两派均无所轩轾，日记中也常有读王阳明著作的记载。如：1926年11月17日日记云：“车中闷坐，深思看阳明格言。” 在这一方面，他是兼收并蓄的。 宋明以后的道学家中，蒋介石最喜欢曾国藩，很早就用功研习他的著作。1921年日记云：“晚标签《曾文正公全集》。此书曾经一番用功，甚叹遗失于永泰之役。今得复见，不啻旧友重逢也。”永泰之役，指1918年9月蒋介石在福建讨伐李厚基的一次战斗。此战中，蒋介石中敌缓兵之计，仓促中弃城出走，仅以身免，随身携带的曾国藩著作连同日记等物遗失殆尽。蒋既自称“此书曾经一番用功”，可见，他在曾著上是下过大功夫的。

查看详情>> 2015年11月11日零点，阿里双11正式拉开大幕，在短短1分钟内过亿，2分钟过10亿，13分钟达到50亿，在38分钟破100亿，而在去年同样达到100亿去要花去6个小时，从数据就可以看出今年双11疯狂的疯狂程度。而这数据的背后，有关双11的争议自11月以来一直不断，这一方面反映的是双11的受关注程度，另外也不得不让人深思几个关于双11的真相，且听我来分析一下。 双11的本质是什么？ 5200万元、9.36亿元、53亿元、191亿元、350亿元，这是从2009年到2013年阿里双11的支付宝成交额，每一年翻番的销售额，也吸引了电商同行们的参与，也正是因为它的火爆，使得双11从来没有像今天一样受到如此多的争议。先是阿里跟京东打起了双十一商标公关战，紧接着又有消息传出工商总局约谈10家电商平台，要求梳理“先涨价后降价”等虚假宣传广告问题。 双11如此受争议，那它的本质是什么？我认为，双11的本质就是一场价格战。任何一场面对中低端消费人群的促销节日，价格都绝对是最主要的杠杆工具，追求低价高质，这是人性之使然，没有哪个消费者不愿意花最少的钱买到最好的产品。阿里自2008年在淘宝网基础上成立B2C品牌淘宝商城（2012年更名为天猫）以来，第二年开展了双11促销节日，虽然第一年的数据只有5200万元，但紧接着的几年，销售额持续翻番，并在2013年达到350亿元的高度。低价一定是双11永恒的主题，如果哪一天双11不是强调低价，那这个节日估计也就不存在了。 双11成就了天猫？ 我一直钦佩阿里竟然能如此神奇的想出双11这样的一招战略。双11在发展历程中的重要意义一点都不亚于第二次世界大战的诺曼底登陆。可以毫不夸张地说，如果没有双11，可能就没有今天的天猫。如果当年想出双11节日的京东，或许今天的电商格局又会重新改写。 天猫进入的时间节点刚好踩中了世界经济危机前后国内商品处于严重供过于求的买方市场，以服装为代表的国内制造业出现了严重的库存危机，这就为天猫驱动传统商家开拓电商渠道创造了条件。往年的双11，服装都是出现过亿品牌最多的一个行业。要检验平台的价值，最好的方式当然是帮助商家带来更多的销量，而库存严重的商家们同样有去库存的需求。做销量最好的方式当然就是通过价格战制造价格鸿沟，与传统渠道拉开距离。价格战的另一个好处就是通过价格战来建立消费者对平台的品牌认知，对电商平台来说，积累客户和教育消费者最好的方式就是价格，让消费者形成消费认知，从而打出自己的江湖地位。由此，双11孕育而生。 为什么双11会出现价格虚高问题？ 双11对于消费者的意义在于可以在这一天享受到来自商家的让利，买到比平时更低的价格。如果双11每一个商家都能遵循基本的商业诚信，那对阿里来说，双11的销售额持续增长下去并没有问题，毕竟整个市场容量足够的庞大。但现在的问题就在于商家的诚信度不高，“抬高价格再打折”似乎已经成为行业惯例，这也是每一年双11最为人诟病的地方。为什么会出现抬高价格再打折的情况呢？这其实说明了几个问题。 一是平台的引导性失误。某些小二为了完成销售额指标，往往违背市场规律要求商家作出类似低于5折这样的承诺。从商品的价值属性而言，很多商品在5折后绝对是违背市场规律的。当一件商品如果按正常价格打5折后可能连成本都捞不回来。而企业需要生存必须有利润，这就倒逼企业必须先价格抬高。当然，也有些行业，比如化妆品行业，本身价格弹性非常大，即使打个两三折可能也同样有利润。 二是企业的市场竞争力太弱。因为很多的卖家缺乏新产品研发能力，产品的同质化严重，而且往往是一件商品低价总会有另外一家更低价的同质产品出现。面对平台上百万级别的卖家，要想产品有更大的竞争力，有些商家就选择了在价格上打起了主意，出现乱定价抬高价格再打折等违背商品本来价值的问题。当然，这也就从侧面反映了中国商业信用体系的缺失，转型中的中国经济缺少对商家诚信档案的建立，有法不依执法不严，导致了商家的违法成本过低。 双11带给卖家的是什么？ 在经历了多年的高速发展后，双11所能带给商家的已经不再是单纯的冲销售额节日，它还能带给更多的价值。 一是品牌的强传播价值。今天的天猫品牌角色有点像央视，而双11就是央视一年一度的春晚，玩得起双11本身就是品牌实力的象征，有天猫的背书对于品牌传播具有更大的价值。跟央视春晚广告相比，双11绝对算是低成本的精准广告传播平台，只要商家的销售额都挤上行业前10位，其带来的品牌曝光度丝毫不亚于央视春晚的黄金广告位。如果销售额能过亿，传播价值会更大。 二是检验新产品的试金石。很多时候企业的研发部门开发新产品往往在背门造车，他们并不清楚消费者真正喜欢什么产品，利用天猫提供的行业消费大数据，结合店铺后台提供的统计分析工具，再加上双11活动的配合，新品受不受欢迎，消费者愿不愿买单其实很容易测算出来，对商家指导产品研发优化产品结构都有极大帮助。 三是带来实实在在的销售额。这个销售额不仅包括双11能实际看到的显性销售额，也能产生同等增量的隐形销售额。一般而言，在双11能过亿的商家因此带来的品牌溢价能为平时带来同样超过亿级的销售额。这也是为什么很多商家会通过各种方法达成过亿销售额。

查看详情>> 序一：一块石头居然也能盘出高价来 序二：盘活个人、家庭和组织的基本方法 第一章 “活”是人财物三要素组序的溢价流动 一、“活”的前提是要有差异性，从相同中发现不同 二、“活”的实质是发现关联性，从无关中发现有关 三、“活”的实现表现为流动性，从滞胀中发现流畅 第二章 “盘”的对象是三资：资源、资金和资产 一、资源，低流动转向高流动 二、资金，高流动转向低流动，再转向高流动 三、资产，低流动转向高流动 第三章 盘活的最终目的、本质和前提 一、目的：相对增值，创造盈余 二、本质：寻找并推出新的价值链，结构溢价 三、前提：要有发现差异化价值的眼光和创意力 第四章 盘活产品资源=找钱做本+找人销货 一、产品定位=智力极品+情感极品=畅销极品 二、产品上市=融资找钱+卖货找人 三、产品换钱=卖+换+赊 第五章 盘活人力资源=找产品立人+找钱放大 一、打造精英品牌人=战略家+纵横家+专家 二、人才上市=找产品赚钱+找钱做本 三、人才换钱=“卖身”+卖产品+卖品牌 …… 第六章 盘活资金资源=找溢价产品+找人才操盘 第七章 起步阶段的盘活方法——就近溢价 第八章 发展阶段的盘活方法——空间扩张 第九章 成熟阶段的盘活方法——升级换代 第十章 饱和阶段的盘活方法——转型再造 结束语：盘活有赖于化腐朽为神奇的金脑袋

查看详情>> 序言 没有什么再能打扰你 上篇“出思维”的基本原理 一、问题，你的现状很糟糕 二、原因，痛苦都是自找的 三、出路，人人都需解脱 五、工具，一种全新的解脱技术 六、好处，修炼出思维的回报 七、方法，出思维修炼的根本 八、内容一，出思维修炼的重点 九、内容二，出思维修炼的重点 十、内容三，出思维修炼的重点 十一、目的，出思维修炼的结果 十二、速度，出思维修炼的级别 中篇“出思维”的日常修炼 一、从追求的枷锁中出来 二、从高速的枷锁中出来 三、从摇摆的枷锁中出来 四、从狭窄的枷锁中出来 五、从自以为是的枷锁中出来 六、从急功功利的枷锁中出来 七、从假相的枷锁中出来 八、从办公室的枷锁中出来 九、从准备的枷锁中出来 十、从复杂的枷锁中出来 十一、从压抑的枷锁中出来 十二、从攀比的枷锁中出来 十三、从负向眼光的枷锁中出来 十四、从严肃的枷锁中出来 十五、从仆从的枷锁中出来 十六、从痴迷的枷锁中出来 十七、从急功近利的枷锁中出来 十八、从浅层的枷锁中出来 十九、从狂学的枷锁中出来 二十、从他主的枷锁中出来 二十一、从模仿的枷锁中出来 下篇“出思维”的高级修炼 一、从利用到欣赏 二、从肉体到灵魂 三、从贪生到扑死 四、从降欲到升德 五、从假相到真如 六、从肤浅到深入 七、从执迷到开悟 八、从悲剧到喜剧 九、从拒绝到接受 十、从物质到精神 十一、从群体到独立 十二、从昏睡到觉醒 十三、从占有到分享 十四、从此岸到彼岸 十五、从承认到自足 十六、从复杂到简单 十七、从讲究到随便 十八、从口恶到口德 十九、从喧闹到静心 二十、从仇恨到博爱 二十一、从紧张到放松 二十二、从收集到丢弃

查看详情>> 序一: 都在路上走，“国家”有几人? 序二: 安顿， 就在此时此地此事此情上 第一章 心安何处一一我们都漂泊得太久太久 一、 回家， 必须从认识痛苦开始 二、 人有三个家: 出家是为了回家 三、 望乡: 我们都流浪的太久太久 四、 太贪， 迷失了回家之路 五、 太真， 迷失了回家之路 六、 太痴， 迷失了回家之路 七、 中国传统文化的三条回家之路 八、 实现人生幸福的三条途径 九、 面对生活的三步走的回家之路 第二章 儒家在做人上安顿一一做一个有情有义的人 一、 做一个仁爱的人 二、 做一个有礼有节的人 三、 做一个一诺干金的人 四、 做一个堂堂正正的人 五、 做一个有责任心的人 六、 做一个追求不止的人 七、 做一个敢于迎战的人 八、 做一个学而时习的人 九、 做一个重义轻利的人 十、 做一个有正义感的人 第三章 佛家在心灵上安顿一一做一个快乐自由的人 一、 做一个心灵宽广的人 二、 做一个心灵自由的人 三、 做一个心灵解脱的人 四、 做一个心灵警觉的人 五、 做一个心灵超越的人 六、 做一个心灵利他的人 七、 做一个心灵流畅的人 八、 做一个心灵随意的人 九、 做一个心灵清醒的人 十、 做一个心灵和善的人 第四章 道家在处事上安顿一一做一个与众不同的人 一、 学会按规律做事 二、 学会创造性做事 三、 学会差异化做事 四、 学会看透本质做事 五、 学会集中力量做事 六、 学会“无为法”做事 七、 学会变化中做事 八、 学会潇洒地做事 九、 学会用咸法做事 十、 学会理性思考做事 十一、 学会打破常规做事 第五章 迪心是智慧的终点一一做一个天人合一的人 一、 人生真正要追求的是 " 心通" 二、 心通九境才算实现心灵自由 三、 心通九境的类别与层次 四、 归于“一”是所有大师的发现 五、 自私进化的终点是追求大我 六、 做一个身心灵都平衡的人 七、 人生的本质就是追求超越 八、 如何使身心灵保持畅通 九、 活在当下 亲证大我 结束语 “回家”的结果一一从碎片人到整体人

查看详情>> 提示：没有新的生活方式，人类再也没法活 一、新的生活模式--好日子应该这样过下去 1、新生活模式之一--层次杂味论 2、新生活模式之二--跨界杂味论 3、新生活模式之三--品悟杂味论 二、 接受杂味生活--幸福感从认识接受中来 1、透--看得透的人，处处都是生机 2、开--看得开的人，处处都是春天 3、放--放得下的人，处处都是大道 三、 品味杂味生活--幸福感从杂味体验中来 1、赏--欣赏滋生幸福，幸福需要懂得欣赏 2、品--用心品味，你也可以优雅高贵 3、悟--真正的安乐，是精神上的觉悟 四、创造杂味生活--幸福感从广泛参与中来 1、破--鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命 2、连--广泛推动杂味生活、杂味人生 3、选--找到适合快乐幸福的多个兴奋点、幸福点 五、 幸福三境界--安顿身心灵，才有好日子 1、初级--肉体幸福感：肉体刺激式快乐 2、中级--心理幸福感：情感满足式快乐 3、高级--心灵幸福感：精神信仰式快乐 结束语：幸福，真的真的可以不要太多的钱

查看详情>> 伟大源于集中，伟大源于专注，伟大源于聚焦，伟大源于只放一只羊。在短暂的生命中，你要想创造卓越，如果没有足够多的本钱，没有百万雄师，最聪明的策略就是在“点”上创造出属于你的卓越。 在群星灿烂的今天，每个人都有闪光的机会，但每个人不可能在所有领域、所有时间、所有点上都能闪光。在意识高速流动的时代，在极致时代，只有极致的人生和产品才能闪光，才能独领风骚。 如果你的人生和产品只是有优点，而优点并不突出，并不是一流，并不能成为艺术品，那就不可能跳得出来，就不可能闪光。 因此，要想快速闪光，就只有首先找到差异点，只有专注，只有集中，只有聚焦，你和你的产品才有可能快速成长成熟悉，才有可能实现极致，才有可能创造爆炸性价值。 找差异点的过程，首先是一个寻找信仰的过程，是一个做减法的过程，是一个在茫茫大千世界之中寻找自己位置的过程。这个过程是在找质，而不是找量。如果没有足够的意志力，如果过于浮躁，是很难找准属于自己独特的位置的。找差异点的过程，其次是一个智力管理的过程，是一个对自己有限资源的集中管理过程，是人生价值最大化的过程。如果人生的战线拉得太长，就难以集中做透一件事，就必然漏洞百出，难以创造顶级价值。 找差异点的过程，最后是一个道德升华的过程。每个人来到人世间都一定有其独特的使命，都应该完成其独特使命之后才能离开。不过，许多人并不懂得一个萝卜一个坑的宇宙价值意识，绝大多数人终其一生，都赖在别人的“萝卜坑”里穷折腾，而不去努力找到属于自己的“坑”，这显然是不道德的行为。

查看详情>> 一、系统思维 (1)概念 系统是一个概念，反映了人们对事物的一种认识论，即系统是由两个或两个以上的元素相结合的有机整体，系统的整体不等于其局部的简单相加。这一概念揭示了客观世界的某种本质属性，有无限丰富的内涵和处延，其内容就是系统论或系统学。系统论作为一种普遍的方法论是迄今为止人类所掌握的最高级思维模式。 系统思维是指以系统论为思维基本模式的思维形态，它不同于创造思维或形象思维等本能思维形态。系统思维能极大地简化人们对事物的认知，给我们带来整体观。 按照历史时期来划分，可以把系统思维方式的演变区分为四个不同的发展阶段：古代整体系统思维方式——近代机械系统思维方式——辩证系统思维方式——现代复杂系统思维方式。 (2)方法 A 整体法 是在分析和处理问题的过程中，始终从整体来考虑，把整体放在第一位，而不是让任何部分的东西凌驾于整体之上。 整体法要求把思考问题的方向对准全局和整体、从全局和整体出发。如果在应该运用整体思维进行思维的时候，不用整体思维法，那么无论在宏观或是微观方面，都会受到损害。 B 结构法 进行系统思维时，注意系统内部结构的合理性。系统由各部分组成，部分与部分之间组合是否合理，对系统有很大影响。这就是系统中的结构问题。 好的结构，是指组成系统的各部分间组织合理，是有机的联系。 C 要素法 每一个系统都由各种各样的因素构成，其中相对具有重要意义的因素称之为构成要素。要使整个系统正常运转并发挥最好的作用或处于最佳状态，必须对各要素考察周全和充分，充分发挥各要素的作用。 D 功能法 是指为了使一个系统呈现出最佳态势，从大局出发来调整或是改变系统内部各部分的功能与作用。在此过程中，可能是使所有部分都向更好的方面改变，从而使系统状态更佳，也可能为了求得系统的全局利益，以降低系统某部分的功能为代价。 二、辩证思维——水性思维 (1)概念 辩证思维是指以变化发展视角认识事物的思维方式，通常被认为是与逻辑思维相对立的一种思维方式。在逻辑思维中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辩证思维中，事物可以在同一时间里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而无碍思维活动的正常进行。 辨证思维模式要求观察问题和分析问题时，以动态发展的眼光来看问题。 辩证思维是唯物辩证法在思维中的运用，唯物辩证法的范畴、观点、规律完全适用于辩证思维。辩证思维是客观辩证法在思维中的反映，联系、发展的观点也是辩证思维的基本观点。对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律，也是辩证思维的基本规律，即对立统一思维法、质量互变思维法和否定之否定思维法。 (2)方法 A联系 就是运用普遍联系的观点来考察思维对象的一种观点方法，是从空间上来考察思维对象的横向联系的一种观点。 B发展 就是运用辩证思维的发展观来考察思维对象的一种观点方法，是从时间上来考察思维对象的过去、现在和将来的纵向发展过程的一种观点方式。 C全面 就是运用全面的观点去考察思维对象的一种观点方法，即从时空整体上全面地考察思维对象的横向联系和纵向发展过程。换言之，就是对思维对象作多方面、多角度、多侧面、多方位的考察的一种观点方法。 三、逻辑思维 (1)概念 逻辑思维是指符合某种人为制定的思维规则和思维形式的思维方式，我们所说的逻辑思维主要指遵循传统形式逻辑规则的思维方式。常称它为“抽象思维”或“闭上眼睛的思维 ”。 逻辑思维是人脑的一种理性活动，思维主体把感性认识阶段获得的对于事物认识的信息材料抽象成概念，运用概念进行判断，并按一定逻辑关系进行推理，从而产生新的认识。逻辑思维具有规范、严密、确定和可重复的特点。 (2)特征 概念的特征：内涵和外延。 判断的特征：一是判断必须对事物有所断定；二是判断总有真假。 推理的特征：演绎推理的逻辑特征是：如果前提真，那么结论一定真，是必然性推理；非演绎推理的逻辑特征是：虽然前提是真的，但不能保证结论是真的，是或然性推理。 (3)方法 A定义 是揭示概念内涵的逻辑方式。是用简洁的语词揭示概念反映的对象特有属性和本质属性。定义的基本方法是“种差”加最邻近的“属”概念。定义的规则：一是定义概念与被定义概念的外延相同；二是定义不能用否定形式；三是定义不能用比喻；四是不能循环定义。 B划分 是明确概念全部外延的逻辑方法，是将“属”概念按一定标准分为若干种概念。划分的逻辑规则，一是子项外延之和等于母项的外延；二是一个划分过程只能有一个标准；三是划分出的子项必须全部列出；四是划分必须按属种关系分层逐级进行，不可以越级。 四、发散思维 (1)概念 发散思维是指大脑在思维时呈现的一种扩散状态的思维模式，比较常见，它表现为思维视野广阔，思维呈现出多维发散状。 发散思维又称辐射思维、放射思维、扩散思维或求异思维。 (2)特性 A流畅性 就是观念的自由发挥。指在尽可能短的时间内生成并表达出尽可能多的思维观念以及较快地适应、消化新的思想概念。机智与流畅性密切相关。 流畅性反映的是发散思维的速度和数量特征。 B变通性 就是克服人们头脑中某种自己设置的僵化的思维框架，按照某一新的方向来思索问题的过程。 变通性需要借助横向类比、跨域转化、触类旁通，使发散思维沿着不同的方面和方向扩散，表现出极其丰富的多样性和多面性。 C独特性 指人们在发散思维中做出不同寻常的异于他人的新奇反应的能力。独特性是发散思维的最高目标。 D多感官性 发散性思维不仅运用视觉思维和听觉思维，而且也充分利用其他感官接收信息并进行加工。发散思维还与情感有密切关系。如果思维者能够想办法激发兴趣，产生激情，把信息情绪化，赋予信息以感情色彩，会提高发散思维的速度与效果。 (3)方法 A一般方法 材料发散法——以某个物品尽可能多的“材料”，以其为发散点，设想它的多种用途。 功能发散法——从某事物的功能出发，构想出获得该功能的各种可能性。 结构发散法——以某事物的结构为发散点，设想出利用该结构的各种可能性。 形态发散法——以事物的形态为发散点，设想出利用某种形态的各种可能性。 组合发散法——以某事物为发散点，尽可能多地把它与别的事物进行组合成新事物。 方法发散法——以某种方法为发散点，设想出利用方法的各种可能性。 因果发散法——以某个事物发展的结果为发散点，推测出造成该结果的各种原因，或者由原因推测出可能产生的各种结果。 B假设推测法 假设的问题不论是任意选取的，还是有所限定的，所涉及的都应当是与事实相反的情况，是暂时不可能的或是现实不存在的事物对象和状态。 由假设推测法得出的观念可能大多是不切实际的、荒谬的、不可行的，这并不重要，重要的是有些观念在经过转换后，可以成为合理的有用的思想。 C集体发散思维 发散思维不仅需要用上我们自己的全部大脑，有时候还需要用上我们身边的无限资源，集思广益。集体发散思维可以采取不同的形式，比如我们常常戏称的“诸葛亮会”。 五、形象思维 (1)概念 形象思维是指以具体的形象或图像为思维内容的思维形态，是人的一种本能思维，人一出生就会无师自通地以形象思维方式考虑问题。 形象思维内在的逻辑机制是形象观念间的类属关系。抽象思维是以一般的属性表现着个别的事物，而形象思维则要通过独具个性的特殊形象来表现事物的本质。因此说，形象观念作为形象思维逻辑起点，其内涵就是蕴含在具体形象中的某类事物的本质。 (2)作用 形象思维是反映和认识世界的重要思维形式，是培养人、教育人的有力工具，在科学研究中，科学家除了使用抽象思维以外，也经常使用形象思维。在企业经营中，高度发达的形象思维，是企业家在激烈而又复杂的市场竞争中取胜不可缺少的重要条件。高层管理者离开了形象信息，离开了形象思维，他所得到信息就可能只是间接的、过时的甚至不确切的，因此也就难以做出正确的决策。 (3)特性 主要有：形象性；想像性；直接性；敏捷性；创造性；思维结果的可描述性；情感性等。 (4)方法 A模仿法 以某种模仿原型为参照，在此基础之上加以变化产生新事物的方法。很多发明创造都建立在对前人或自然界的模仿的基础上，如模仿鸟发明了飞机，模仿鱼发明了潜水艇，模仿蝙蝠发明了雷达。 B想像法 在脑中抛开某事物的实际情况，而构成深刻反映该事物本质的简单化、理想化的形象。直接想像是现代科学研究中广泛运用的进行思想实验的主要手段。 C组合法 从两种或两种以上事物或产品中抽取合适的要素重新组合，构成新的事物或新的产品的创造技法。常见的组合技法一般有同物组合、异物组合、主体附加组合、重组组合四种。 D移植法 将一个领域中的原理、方法、结构、材料、用途等移植到另一个领域中去，从而产生新事物的方法。主要有原理移植、方法移植、功能移植、结构移植等类型。 六、逆向思维 (1)概念 逆向思维是一种比较特殊的思维方式，它的思维取向总是与常人的思维取向相反，比如人弃我取，人进我退，人动我静，人刚我柔等等。这个世界上不存在绝对的逆向思维模式，当一种公认的逆向思维模式被大多数人掌握并应用时，它也就变成了正向思维模式。 逆向思维并不是主张人们在思考时违逆常规，不受限制地胡思乱想，而是训练一种小概率思维模式，即在思维活动中关注小概率可能性的思维。 逆向思维是发现问题、分析问题和解决问题的重要手段，有助于克服思维定势的局限性，是决策思维的重要方式。 (2)特性 A反向性 反向性是逆向思维的重要特点,也是逆向思维的出发点,逆向思维离开了它也就不存在。 B异常性 逆向思维总是采取特殊的方式来解决问题，这是它的异常性。 C“悖论” 反向性和异常性的存在，使得逆向思维在实践中常给人“悖论”的特性。牛顿的物理学、相对论和量子力学，其中就包含了对立物共存和互相作用的逆向思维观念。 (3)类别 A反向思维 通常对普遍接受的信念或做法进行质疑，然后察看它的反面是什么。如果对立面是有道理的，那么就朝对立面方向进行。 在如下情况下，可以进行反向思维：一是考虑要做某种相反的事情；二是考虑用其对立面来取某物；三是如果意识到别人是错的，而你是正确的，但你仍然认为对方错误的观点中也有值得肯定的地方。 B雅努斯式思维 在人的大脑里构想或引入事物的正反两个方面，并使它们同时并存于大脑里，考虑它们之间的关系，相似之处、正与反、相互作用等，然后创造出新事物。这种双面思维相当艰难，因为它要求保持两个对立面并存在你的大脑中,是一种大脑技能。 C黑格尔式思维 采取一种观念，容纳它的反面，然后试着把两者融合成第三种观念，即变成一种独立的新观念。这种辩证的过程需要三个连续的步骤：论题、反题以及合题。 (4)方法 A怀疑法 有一种敢于怀疑的精神，打破习惯，反过来想一下，这种精神越强烈越好。习惯性做法并不总是对的，对一切事物都报有怀疑之心是逆向思维所需要的。 B对立互补法 以把握思维对象的对立统一为目标。要求人们在处理问题时既要看到事物之间的差异，也要看到事物之间因差异的存在而带来的互补性。 C悖论法 就是对一个概念、一个假设或一种学说，积极主动从正反两方面进行思考，以求找出其中的悖论之处。 D批判法 对言论、行为进行分辩、评断、剖析，以见正理。以批判法来进行逆向思维仍然需要以一般性的思维技能为基础，比如比较、分类、分析、综合、抽象和概括等。 E反事实法 在心理上对已经发生了的事件进行否定并表征其原本可能出现而实际未出现的结果的心理活动，是人类意识的一个重要特征。这就是反事实思维。主要有加法式、减法式、替代式三种类型。 七、灵感思维 (1)内涵 灵感直觉思维活动本质上就是一种潜意识与显意识之间相互作用、相互贯通的理性思维认识的整体性创造过程。 灵感直觉思维作为高级复杂的创造性思维理性活动形式，它不是一种简单逻辑或非逻辑的单向思维运动，而是逻辑性与非逻辑性相统一的理性思维整体过程。 (2)特点 A突发性和模糊性 由于是没有在显意识领域单纯地遵循常规逻辑过程所形成，所以灵感直觉思维产生的程序、规则以及思维的要素与过程等都不是被自我意识能清晰地意识到的，而是模糊不清、“只可意会不可言传”的。 B独创性 独创性是定义灵感思维的必要特征。不具有独创性，就不能叫灵感思维。 C非自觉性 其他的思维活动，都是一种自觉的思维活动，灵感直觉思维的突出性，必然带来它的非自觉性。 D思维灵活活动的意象性 在灵感直觉思维活动过程中，潜意识领域或显意识领域总伴有思维意象运动的存在。没有意象的暗示与启迪就没有思维的顿悟。 E思维高度灵活的互补综合性 思维高度灵活的综合互补性是其思维的重要特征，如潜意识与显意识的互补综合，逻辑与非逻辑的互补综合，抽象与形象的互补综合等等。 (3)方法 A久思而至 指思维主体在长期思考竟日不就的情况下，暂将课题搁置，转而进行与该研究无关的活动。恰好是在这个“不思索”的过程中，无意中找到答案或线索，完成久思未决的研究项目。 B梦中惊成 梦是以被动的想象和意念表现出来的思维主体对客体现实的特殊反映，是大脑皮层整体抑制状态中，少数神经细胞兴奋进行随机活动而形成的戏剧性结果。并不是所有人的梦都具有创造性的内容。梦中惊成，同样只留给那些“有准备的科学头脑”。 C自由遐想 科学上的自由遐想是研究者自觉放弃僵化的、保守的思维习惯，围绕科研主题，依照一定的随机程序对自身内存的大量信息进行自由组合与任意拼接。经过数次、乃至数月、数年的意境驰骋和间或的逻辑推理，完成一项或一系列课题的研究。 D急中生智 利用此种方法的例子，在社会活动中数不胜数。即情急之中做出了一些行为，结果证明，这种行为是正确的。 E另辟新径 思维主体在科学研究过程中，课题内容与兴奋中心都没有发生变化，但寻解定势却由于研究者灵机一动而转移到与原来解题思路相异的方向。 F原型启示 在触发因素与研究对象的构造或外形几乎完全一致的情况下，已经有充分准备的研究者一旦接触到这些事物，就能产生联想，直接从客观原型推导出新发明的设计构型。 G触类旁通 人们偶然从其他领域的既有事实中受到启发，进行类比、联想、辩证升华而获得成功。他山之石，可以攻玉。触类旁通往往需要思维主体具有更深刻的洞察能力，能把表面上看起来完全不相干的两件事情沟通起来，进行内在功能或机制上的类比分析。 H豁然开朗 这种顿悟的诱因来自外界的思想点化。主要是通过语言表达的一些明示或隐喻获得。豁然开朗这种方法中的思想点化，一般来说要有这样几个条件：一是“有求”，二是“存心”，三是“善点”，四是“巧破”。 I见微知著 从别人不觉得稀奇的平常小事上，敏锐地发现新生事物的苗头，并且深究下去，直到做出一定创建为止。见微知著必须独具慧眼，也就是用眼睛看的同时，配合敏捷的思维。 J巧遇新迹 由灵感而得到的创新成果与预想目标不一致，属意外所得。许多研究者把这种意外所得看作是“天赐良机”，也有的称之为“正打歪着”或“歪打正着”。

查看详情>> 今天想谈谈分类思维，因为我在写策划报告和日常的工作中发现，分类是一个特别好的工作习惯，能理清自己的思路，将复杂的问题条理化，将无序的工作有序化。这都涉及到分类思维。 当跳出具体的工作范畴，再来看分类思维，我们从小到大，从工作到生活，每个人都会自觉或者不自觉的使用分类思维。 正所谓越是大道理，越是终极真理，就越接近常识。所以，在这个各种理论和观点层出不穷的创新年代，我更愿意理清生活和工作中的常识问题。 其实分类思维确实是人类自古及今的一个常识，要追溯分类思维的理论原型，我觉得还是追到《易经》，易经上讲：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。、 易经上的这个观点跟道德经上的“道生一，一生二，二生三，三生万物”其实是一回事，它都说明了宇宙的本质，我们都是从一个源头上分化出来的，只不过易经上称这个源头为“无极”，道德经上称呼这个源头为“道”。 所以，很多时候，我们跳出问题看问题的时候，我们发现事物之间是存在内在联系的，这并不奇怪，因为本来天地万物本来都是来自于一个源头。 这就是分类思维的理论基础，我们之所以能分类，就是因为事物之间是存在内在联系的，只要我们能找到那根内在无形的线，我们就可以把所有的事物进行分类。 好，认清了分类思维的理论原型，下面我们来具体认识认识分类思维： 首先来看看分类的基本定义，因为搞任何研究或者学习任何东西，首先要学习基本定义，分类的基本定义就是指按事物的性质划分类别。 这个定义很简单，关键是要把握事物的性质，当然每个事物的性质都不一样，而且一个事物可以有好多性质，这就涉及到看问题的角度问题。看到的角度不同，分类方式也是不同，正所谓“横看成岭侧成峰”。 分类思维是解决问题的逻辑方法 分类思维也可以叫做结构化思维，麦肯锡的方法论中就特别强调结构化思维，他们对于结构化思维的定义就是“完全穷尽，相互独立”。这是麦肯锡咨询师必须具备的思维能力和工作习惯。 围绕结构化思维，他们又发展出“金字塔原理”、“鱼骨图”等等理论模型，其实理论的内核还是结构化思维，其本质还是一种分类思维。 还有商界比较有名的一本书叫《思维导图》，他的创始人东尼·巴赞在全世界演讲他的伟大发明，让思维导图已经在全球范围得到广泛应用，包括大量的500强企业。 无论是麦肯锡的结构化思维，还是巴赞的思维导图，其本质就是一种分类思维，是古人早就讲过的“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象”的传统智慧。 其实，关于分类思维，我们上学时就已经接触到，只不过当时并没有意识，我们来看看数学中的分类思维。数学中对分类思维的具体应用方法就是分类讨论，那么何谓分类讨论呢？ 1.分类讨论是解决问题的一种逻辑方法，也是一种数学思想，这种思想对于简化研究对象，发展人的思维有着重要帮助。 2.所谓分类讨论，就是当问题所给的对象不能进行统一研究时，就需要对研究对象按某个标准分类，然后对每一类分别研究得出每一类的结论，最后综合各类结果得到整个问题的解答。实质上，分类讨论是“化整为零，各个击破，再积零为整”的数学策略。、 3.分类原则：分类对象确定，标准统一，不重复，不遗漏，分层次，不越级讨论。 4.分类方法：明确讨论对象，确定对象的全体，确定分类标准，正确进行分类；逐类进行讨论，获取阶段性成果；归纳小结，综合出结论 看到数学上的这个分类讨论思想，你是不是马上就有感觉啦，原来自己在解数学题目时早已用到。 营销中分类思维的应用 结合到自己的策划工作，分类思维也发挥着巨大的作用，这种作用不止体现在有逻辑的表达、有条理的报告和有序的工作习惯。它的作用还在于让我对营销上专业术语有了更加接近常识的理解。 比如说战略： 营销上讲，战略就是定位，但是何谓定位，简单来讲，就是确定一个位置，无论是迈克波特讲的行业定位，还是特劳特讲的心智定位，都是要基于市场全貌了解的基础上，选择一个属于你自己的位置。 所以选择的前提是你必须对行业全貌、心智全貌有清晰的了解，这个了解的过程就是一个分类的过程。 从这个角度来讲，战略就是定位，定位的前提在于分类。而且特劳特讲，消费者大脑中会本能的对信息进行分类，定位的关键就在于摸清消费者大脑中的分类抽屉，然后，选择一个有利的品类抽屉，把你的品牌放进去。 再比如说，产品线规划的本质也是一种分类。 产品线规划的核心是明确每个产品所担当的战略任务，当然产品线划分是以消费者需求分类为前提的，了解消费者需求的类别之后，然后开发相应的产品进行对号入座，这也是一种分类思维。 最后再为分类思维做句广告：学会分类，效率加倍，你值得拥有！

查看详情>> 美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金说："一个国家的繁荣，不取决于她的国库之殷实，不取决于她的城堡之坚固，也不取决于她的公共设施之华丽；而取决于她的公民的文明素养，即在于人民所受的教育，人民的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在，真正的力量所在"。 在德国期间，我一直思考着这样的问题：德国社会何以文明，德国人在全球何以受到普遍的尊重？品味金牧师的话，了解和体验德国的教育，似乎找到了部分答案。 政府颇有"教育立国"气度 记得20年前，我的一位学生靠"艾伯特基金会"的资助前往创立于1388年的科隆大学深造。说起该基金会，在德国有一个家喻户晓的动人故事：魏玛共和国（1919－1933年）首任总统弗里德利希·艾伯特1871年出生于工人家庭。曾当过工人的他，十分好学，但因家贫没有上过大学，艾伯特以此为终身憾事。1919年出任总统后决心要让更多的工农子女圆大学之梦。为了实现这一夙愿，艾伯特在弥留之际立下遗嘱：他死后任何人不得送花圈，把节省下的钱设立一基金会，资助家庭困难的工农子女上大学。1925年2月28日，艾伯特病逝于总统任上，3月，以他姓氏命名的基金会成立，当即筹集到4.5万金马克，到1933年基金会共资助了295名大学生。目前它已成为德国最大的基金会，经费主要来自国家拨款，资助范围扩大到了整个世界，每年向国内外近2000名学子发放奖学金，其中中国可得到数十个名额。 德国的教育经费十分可观。宁芬堡学校的查豪斯校长对我们说，早在1989年，教育经费就已占国内生产总值的7%。我想这个比例即使放在今天的世界上，也是相当高的。何况在1990年的教育经费比1989年增加20%之后，联邦教育与科学部长保证以后教育经费每年增长7.7%。10多年来，教育经费的增长超出经济增长速度的3－4倍。1993年，德国的教育经费已超出国防经费的3倍多，10多年来，两者的差距进一步扩大。 据查豪斯校长介绍，德国是世界上最早普及中等教育的国家。早在20世纪20年代初，艾伯特总统就颁布了义务教育法。目前德国实行12年义务教育制（巴伐利亚州为13年，因为德国是联邦制国家，除了外交和国防归联邦政府统辖，每个州在社会事务领域享有相当大的自治权）。德国的义务教育制内容庞杂，其中有三项重要规定最引人注目：1.凡年满6周岁的儿童必须上学，残障儿童则上为他们开设的特殊学校，并进行职业培训。否则家长要承担法律责任，轻则罚款，重则入狱。2.从1960年起德国的公立中小学不仅不收学费（非义务教育阶段的公立大学也是免费的），而且还免费提供部分课本、文具等。在偏僻的乡村，学校必须免费提供接送车辆，低收入家庭的学生若要住校，则享受学校的困难补助。私立中小学，在允许学校收费的同时，国家也给予一定的资金援助。3. 德国的小学一律实行四年制，小学毕业时，根据孩子多年的学习状况来决定孩子进入什么样的中学。 中等教育并无初中高中之分 第一类学校（有点像我国的普通高中，我们的联系学校宁芬堡中学属于这一类），接纳小学四年成绩最好的学生。这类学校的学生在完成8-9年（除巴伐利亚外其他各州均为8年）的学业、高中会考合格并拿到毕业证书后，无需参加"高考"，根据自己的意愿可以直接上大学，至于上什么样的大学，主要依据是学生在整个中学阶段的成绩。需要说明的是，德国中学生的"成绩"与我们的"成绩"有很大差别，除了每学期1-2次知识考试，主要科目结业时有会考外，还要计入学生课堂讨论、社会实践、完成作业情况等因素，可以说是比较真实地反映了学生在较长时段中综合素质的发展状况。你若要就读如慕尼黑大学、慕尼黑理工学院、柏林自由大学、科隆大学、洪堡大学、波恩大学、汉堡大学这样的名牌大学，那好，除了意愿外，你得拿出整个中学阶段的"成绩"来。光有"意愿"而"成绩"不够，那就只能申请其他大学。假如你申请的大学当年没有位置，可以等到第二年、第三年。总之，只要想读书，总有大学上。 第二类学校（有点像我国的职业高中）接纳的是小学四年成绩中等的学生。这类学校的学生在完成学业后，则进入高等技术学校（相当于我国的职业技术学院）读书。 第三类学校（有点像前些年我国的初中中专）接纳小学四年成绩靠后的学生。这类学校的学生中学毕业后，直接进入劳动力市场，而无法接受高等教育。当然，聘用单位的老板必须出资送你参加相关的职业培训。德国的相关法律规定，无论干什么工作都必须经过职业培训。当售货员，须到商业学校培训；当个建筑工人吧，要经过建筑学校培训；连子承父业的年轻农民在家种地也得有农校毕业证书，否则，银行不予贷款，也不能享受欧盟的农业补贴，而缺了这两者，农民就无法维持最基本的生产。 众所周知，我国实行9年制义务教育，学生要到初中毕业（16岁左右）才实行分流，要么进入普通高中，要么进入职业高中，要么就读初中中专。相比之下，德国小学毕业的学生只有10岁左右，这么小的孩子因为其小学4年的学业表现，就必须在少不更事的年龄选择读什么样的中学，粗一看，这样的规定近乎违反人道原则。说真的，起初我也觉得难以置信：这就是德国的义务教育？我带着疑惑特意向谢女士（德籍华裔，来自中国上海，1988年留学慕尼黑大学，丈夫是德国人，儿子在宁芬堡中学读八年级）求教，经谢女士的解释才知道，实际情况并没有这样死板。事实上，这三类中学的学生是可以转学的，依据学业成绩，第三类学校的学生可转到第二甚至第一类学校，第二类学校的学生可转到第一类学校，当然，只要自己愿意，也可以反向转学。 谢女士说，据她所知，在慕尼黑地区，每年都有一些学生转学，她女儿小学毕业时就选择了第二类学校，如今正在6年级读书的她转到了第一类学校。如此看来，德国的规定不乏合理之处，因为每个孩子的智力和兴趣的发展程度和方向是有差异的，人人读大学不仅没有必要，也是不可能的，关键是怎样最大限度地做到人尽其才，拿我们现在的流行语说就是：应该寻找适合孩子的教育，而不是让孩子来适应我们既定的教育。再说在德国，产业工人和农民的收入水平与其他阶层相差不大，在社会权利方面是完全平等的，很少有人为自己的工人或农民身份而感到抬不起头。事实上，正是大批经过职业培训的熟练技术工人和技术农民使德国产品成为高品质的代名词。德国家长也不会对自己的孩子说类似"读不好书，你就去做工人、做农民"这样的话。 教师收入高， 入门难而要求高 在德国，我了解到，中小学教师的职业有非常不错的收入。据政府的相关统计，德国政府支付给中小学教师的工资为人均国民收入的2倍多。德国中学教师人均年税前收入超过45，000欧元，与德国一些著名的跨国公司职员的人均年税前收入相当，与其他一些行业相比，中小学教师属于名副其实的"中高收入阶层"。不同地区、不同学校之间，教师的收入也有一定差异，但不会很大，至多为30%左右，因为德国社会最不能容忍的是不公正，这种价值取向已渗入他们的血脉，积淀成为一种民族文化。放眼整个世界，德国中小学教师的收入高于除瑞士以外的其他工业化国家而高居全球第二。 在德国，中小学校教师不像我国那样存在职称差别。如果你工作已有年月，且深孚众望，那么，你和一般教师的差别在于你有一个"资深教师"的头衔。对于一所有100来名教师的中学来说，每学科"资深教师"至多那么一、两个而已-有些学科甚至没有。由于没有职称和其他名目繁多的荣誉称号，更没有荒唐的"主科"和"副科"的门户偏见，因此，决定德国中学教师收入高低的主要因素是教师的年龄及婚姻家庭状况。结婚、生孩子会使老师的收入增加，年龄越大，工资也越高，如果是"资深教师"，收入也会比其他教师高一点。譬如库茨先生（一位令人尊敬的虔诚的天主教徒，当初，宁芬堡中学代表团来我校访问，库茨先生是德方的主要发言人。这次作为我们此行的全程陪同），符合上面所列的三项条件，他的月收入是7000欧元，每年拿14个月，年收入是98000欧元，纳税和交完各种保险后，年实际收入是56000欧元。在职业属性上，德国的中小学教师属于国家的公务人员，受不解雇的保护，无失业之虞，而且每年还有两个很长的假期。 这么好的收入待遇，使得德国中小学教师任职资格的门槛也随之提高。在我国，大学本科生或硕士生、博士生都可直接到中小学应聘任教。在德国，情况要复杂得多。你若想成为一名中小学教师，至少要过三道"关口"。首先，你得拿到大学本科或者更高的学历。其次，你得一本正经地接受心理学、教育学的专业训练，参加权威机构组织的相关考试并取得合格成绩。最后，你必须参加国家组织的教师资格考试并取得合格成绩。 据库茨先生说，这三关都不是轻而易举能闯过去的。与我们国家正相反，"上大学容易毕业难"，这是西方国家高等教育的常规。在德国，大学学制一般为理工科4年，人文科5年，医科8年。大学前两年学基础课，考试不及格不能进入第二阶段的学习。第二阶段是专业课学习，考试及格才能拿到学分，只有积累了足够的学分，才能拿到大学毕业文凭。由于大学学习要求很高，加上许多学生要一边打工补贴生活，一边又要随"不懂变通"的教授们认真读书，因此，无论是基础课考试，还是专业课学分，都难以一帆风顺。大学生在校学习的时间越来越长，据了解，目前德国大学生从入校到毕业，平均需要7年，4－5年能毕业的人是少数。如果想当教师，好不容易拿到毕业文凭后，还要应付心理学、教育学考试，尤其是难度最大的国家教师资格考试，这大约要花3年左右时间，而且，即便你花了那么多时间培训应考，也不一定能够通过教师资格考试。再加上自20世纪80年代起，德国的出生率呈下降趋势，中小学校学生人数减少，教师职位空缺主要靠自然减员，而德国的制度设置又基本杜绝了"走后门"的陋习，单纯的德国人要想成为中小学教师，竞争和筛选十分激烈，只有那些真正热爱教育而又有真才实学的人才能成为教师。而一旦实现当教师的梦想时，年龄已在30岁上下了。在这样的背景下，中小学教师职业备受尊重，基础教育界人才荟萃。 正是在上述诸多因素的综合作用下，加上德国中等教育的宽松环境，德国的中学就有条件实行一种在我们看来有点匪夷所思的教师任课制度。联邦教育法规明确规定，凡中学教师必须同时胜任两门以上学科教学任务。我熟悉的库茨先生，既是英语学科资深教师，又教拉丁语，同时还担任高年级学生的就业辅导课。在宁芬堡中学，多数教师要上三门课。库茨先生告诉我，他的一位同事Ulrich Kretzinger（尤里查·克里辛格尔）老师同时兼任德语、德国文学、宗教、经济、心理五科的教学任务。除了多科任教，德国中学教师的课时数初看也让人吓一跳。在巴伐利亚，每位教师每周任课不得低于24课时（据说在德国其他州乃至许多西方国家大抵如此），宁芬堡中学的老师通常为26课时上下，平均每天授课5节左右。当然，如果将他们日常的教学过程这一决定因素考虑进去，这样的课时数，就其对教师的生理和心理压力而言，恐怕还不如我国高三年段每周10课时的工作量。 发达的社会教育设施 说德国人重视教育，还应该提及他们十分发达的社会教育设施。前面曾提到，慕尼黑有众多的图书馆、博物馆、画廊和歌剧院。这些设施中的多数全年都对大中小学生免费开放，有的周日免费，平时则半价优惠。这些公共设施对促进青少年的身心发展十分有益。 我们前往享誉世界的自然科学和技术博物馆-德意志博物馆参观。博物馆是一座古朴宏伟的巴洛克建筑，位于市区伊萨尔河中心岛上。成人门票7欧元，学生票3欧元。博物馆上下7层，分成航海、陆空交通、宇航、农业、机械、数学、生物、物理、化学、信息技术、军事技术等55个展厅。不计其数的展品多为"德国货"，且都保存得非常之好。若按参观指南不重复地行走，相当于做了一次17千米的远足。 博物馆可说是近代德国工业化和科学技术的历史见证。在这里，你可以看到许多世界之最：第一架基于光学计算原理制造的照相机（1841年）、第一部电传电话（1863年）、第一台直流发电机（1866年）、第一辆汽车（1886年）、第一台柴油发动机（1892年）、第一张Ｘ光照片（1895年）、第一套实现原子核裂变的实验设备（1938年）、第一枚用于军事攻击的弹道导弹（1944年）……最让人难忘的是，博物馆的各个展厅里没有那些或表情呆板、或厉声警告、或死盯着你、或无聊得只顾自己聊天的工作人员，相反博物馆非常理解"人的好奇"，十分欢迎"人的参与"，这里所有的东西都允许你亲手模拟试验，只要愿意，任何一个参观者都可以加入其中，亲身体尝科学发现和技术发明的乐趣。想新奇一点，你可以模拟电影拍摄过程、你可以尽情把玩新奇的电子游戏、你还可以当一回潜艇艇长或航空器飞行员；想传统一些，你可以吹制玻璃艺术品，你可以亲自测试铁、铝、铜的导热性、导电性，你可以根据图纸"建造"房屋，你还可以按动几十个按纽，观察不同的化学反应……这样的博物馆不再沉闷，而是充满了勃勃生机，真正担负着"传承文明、启蒙当代、开创未来"的神圣使命。在博物馆入口，你可以看到一群群自发到来的中小学生，背着书包，脸上挂着的兴奋表情，分明书写着孩子们对科学技术和工艺流程浓郁的兴趣与向往。在博物馆的各个展厅内，你可以看到许多孩子专注于自己的爱好：失重体验、钟摆原理、魔方排列、基因组合、热气球充气、电脑游戏……，不一而足。可以这么说，在德意志博物馆里，几乎没有找不到的科学信息，没有满足不了的科学爱好。德意志博物馆的教育功能就在这一幕幕无言的场景中发挥得淋漓尽致。难怪这座如迷宫般的博物馆被当地人称做慕尼黑"最值得一看"的地方。

查看详情>> 时值中国十三五计划修订完善与公布的关键节点，张家化教练的新作《人大天教练模式》以人的发展经济学为理论依据，提出了‘人本型结构论’的中国经济结构转型新思维，对研究和推进‘十三五’乃至更长期间的中国经济结构转型，具有很强的操作性和应用价值，于是引起记者兴趣，遂对张家化教练进行了访谈。 中国新阶段要有“新理念” 记者：张教练，您在书中提出：“中国改革开放事业发展到今天，物本主义已经走到了尽头，在制定‘十三五’规划乃至于更长时期调整中国的经济结构时，必须抛弃传统的物本思维，真正由人本思想来推进结构的转型。”您是如何考虑的？ 张家化教练：这句话挺扎眼。结构性矛盾是中国经济内部的深层次矛盾。其根源之一在于经济领域没有完全摆脱“物本位”和更深层次的“官本位”的影响。 拿“物本位”来说，我认为，当前中国经济结构转型正处在“人本导向”与“物本导向”的博弈时期。长期以来，结构问题被视为一个“物”的问题，但依我“人本论”思想的观察，透过表面的“物”，就会发现，在“物”的背后，深层的问题是“人”的问题。 记者：很深刻。能否结合具体某一结构，给读者谈谈？ 张家化教练：好。比如，就说需求结构吧，我国与“人”的发展直接相关的居民消费率处在一个低迷的状态(只有36%，2012)比世界平均水平(60.4%，世行数据)低20多个百分点，而与“物”的增长直接相关的投资率处在一个“亢奋”的状态，说明居民的消费需求有被投资率不合理地抑制的问题，我把它称之为“物本压制”。 居民消费率低，除了投资率高以外，也与城乡居民收入增长不够有关。多年来，中国以GDP所代表的物质财富快速增长，但城乡居民———人的收入增长与经济发展“不同步”。针对这个问题，我从“国内生产总值”分配的角度作了更深入的分析：劳动者报酬在国内生产总值中的比重近年来总体上呈现下降趋势，从1998年的53.1%下降到2012年的45.6%，下降了7.5个百分点；而同一时期，生产税净额和企业营业盈余则分别从13.4%和19%上升到15.9%和25.7%，各自上升了2.5和6.7个百分点。尽管劳动者报酬占比下降，有统计制度调整的因素(2004年国民经济核算体系的调整，将“自雇者营业收入”由原来归属“劳动者报酬”调整为归属“企业营业盈余”)，但一个基本的判断是：居民在功能性分配中相对于政府部门和企业部门而言，处于不利地位。其他结构，包括供给结构(产业结构)、一般的要素投入结构、资源环境(也是一种要素投入结构)、城乡结构、区域结构，都涉及人的问题。所以，我感叹道：“人啊，人！构成中国经济结构改造、变革的灵魂，也形成中国经济结构转型升级的导引。” 基于此，我以人的发展经济学为理论依据，提出了“人本型结构”这一核心范畴。 记者：前一段中央政治局会议指出，在“我国发展环境、条件、任务、要求等都发生了新变化”的条件下，发展“必须有新理念、新思路、新举措”。与物本增长型结构不同，您的《人本型结构论》，着力从人本主体角度探索，也可以说试图用一种“新理念”探讨中国经济结构的转型。 张家化教练：新理念、新思维，还说不上。只是把“以人的发展为导向”理念运用于经济结构转型而已。既然提到“理念”，书中把“以人的发展为导向”作为结构转型的“根本理念”，是从三个角度分析的。 第一，从理论角度来分析，追求人的发展不仅是马克思主义的核心价值(马克思在《共产党宣言》明确指出：“每个人自由的全面发展是一切人自由全面发展的条件”)，而且是人类文明的最高价值。 第二，从现实角度分析，以人的发展为导向是摆脱“GDP中心主义”惯性运作的理性选择。以追求GDP增长速度为首要目标，最直接、最快捷的途径就是扩大投资。“投资驱动型”深层的原因是“政府主导型”(“官本位”)作怪。在此，我找到了“GDP至上”——“投资驱动”——“政府主导”三者之间的内在联系。这是一个有着紧密联系(“一荣俱荣，一损俱损”)、完整的“因果链”。 第三，从未来趋势分析，“以人的发展为导向”是适应新阶段中国人需求变化的必然要求。第十三个五年规划是规划到2020年，到那时，总体上判断：中国已经完成“建成全面小康社会”的战略目标。在新的阶段，人民群众将会提出与以往不同的需求，这类需求越来越具有多样性、升级性、公平性和可持续性的特点。所以，书中提出，考虑到中国发展阶段正在发生的新变化，要设法适应并尽量满足人民群众过上更有尊严生活的新要求。 向六大结构“锚地”精准抛“锚” 记者：您提出以“人本型结构论”探索中国新阶段结构转型，困难在哪儿？ 张家化教练：难在如何将其贯穿到中国经济的六个结构中并予以展开。在我心目中，“人本型结构论”不是“空心菜”，而是“实心砖”。如何避免把它“异化”成空泛的概念和范畴，真正成为实实在在的红线和“核心范畴”，这对我是个挑战。如果不落地，就是《红楼梦》说的那个“镜中月”“水中花”。 那么，如何使其真正接上“地气”呢？我将该核心范畴的落地比作轮船在“锚地”抛“锚”。六大结构看成六个“锚地”，对每个“锚地”都要精准性地抛“锚”，而且让它牢牢“抓地”。这就是我的“抛锚”论。 记者：“抛锚”，很形象。怎么抛呢？ 张家化教练：六大结构都存在不同的问题，要瞄准核心目标。简单说，需求结构：瞄准提高“居民消费率”及相应的“民富支撑”；供给结构(产业结构)：瞄准与人直接相关的现代服务业和战略性新兴产业；要素投入结构：瞄准人的“心灵放飞”和万众创新;资源环境：瞄准生态福祉和环境人权；城乡结构：瞄准填平城乡之间人的制度鸿沟；区域结构：瞄准区域人际协调，以避免“板块群体碰撞”。这六大结构都用“人本”一线牵。 记者：您能结合供给结构(产业结构)谈谈吗？ 张家化教练：供给结构(产业结构)：应逐步从以工业为主导转向以服务经济为主导。中国“十三五”及未来一段时期，将是由“工业化中后期”向“工业化后期”转变的时期，我建议国家明确提出“逐步从以工业为主导转向以服务经济为主导”的经济战略和行动方案。以服务经济为主导中，生产性与生活性服务业哪个是“短板”？我明确提出：生产性服务业是“短板”，要补足。生活性服务业应研究2020年小康社会建成后，人民群众想什么？盼什么？我在书中强调应开拓生活性服务业新领域，例如，养老养生医疗健康产业，我写了12个字：“悠悠万事，唯此为大，健康产业。” 记者：您能说说为推动“人本型结构”改革需要哪方面的制度配套吗？ 张家化教练：我的豪言壮语是，要真刀真枪的搞改革，为“人本型结构”转型必须提供制度支撑。结构转型“转到深处是体制”。我前面阐述的经济结构转型，除涉及生产力和生产关系外，更涉及制约结构转型的体制障碍问题。在酿成“物本型”经济结构的诸种传统因素——人口红利、资源红利逐步消退之际，“制度红利”成为“人本型结构论”的重要动力。结构转型，是真转型，还是假转型？如果真转型，那就请扫除体制障碍吧。 第一,真刀真枪改革。中共十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，是一个全方位改革的纲领性文件。整个决定内容，涉及336项具体改革，可以看成是新阶段各个相关领域“滴灌式”的制度设计，为我们提供了明确的和可操作性的方略。两年来，中国改革的画卷正徐徐展开。作为“全面改革元年”的2014年，改革虽有一些新的举措，但总体判断，仍缺乏比较大的突破。在此背景下，习近平同志提出“真刀真枪搞改革”，点破了当前改革的要害之所在。 第二，克服两种“本位”。在传统的计划经济模式下，人的主体性被集权所压制；在原教旨的市场经济模式下，人的主体性被金钱所浸蚀；至于在未来某个虚拟世界的体制下，人性会不会被过度纵欲而扭曲，尚不得而知；我现在最想探求的是，在21世纪的中国，如何建立无愧于人自身解放和发展的新体制”。 “建立无愧于人自身解放和发展的新体制”，在结构层面就是要打造“人本型经济结构”。“人本”的对面是什么？一是“物本”，一是“官本”。为什么人本型经济结构难以建立？流行于各级政府的GDP挂帅（“物本位”）以及因政府职能没有取得实质性转变而依然存在的“政府主导型”（“官本位”）是重要原因，并成为结构转型的制约因素。之所以如此，原因十分复杂。直接的原因之一是原有干部考核体系与财税体制导致地方政府行为微观化。经济利益驱动与政治晋升拉动两股力量的合流，形成“双驱动”机制。虽然近年一些人文发展指标和可持续发展指标开始被重视，但惯性仍然存在。由于没有实现发展理念转换，GDP仍在官员内心世界居核心地位，其“经济人”特征没有发生根本变化，另一个更为深层的原因是纵向的权力来源结构和民主监督机制的缺乏。 克服两种“本位”，首先是克服“物本位”，改变GDP在官员内心世界至高无上的地位，确立“人类发展指数”等人文指标和环境指标的约束作用。其次是克服“官本位”，转变“政府主导型”的发展模式。既让市场在资源配置中发挥“决定性”作用，又发挥政府的重要作用。但近来出现一种把“政府的重要作用”解释为“政府驾驭市场”的观点，且颇为流行，应该澄清和纠正。同时，要实施“三张清单”即：负面清单——明确企业不该干什么，做到“法无禁止皆可为”；权力清单——明确政府该干什么，做到“法无授权不可为”；责任清单——明确政府的责任，做到“法定责任必须为”。从更深层考虑，还要推进政府自身的结构改革，建立政府权力体系内的决策权、执行权、监督权相互制衡机制，使政府“有权而不能任性”。 第三，推进“五环式”改革。新阶段历史要求中国开展的是类似奥运“五环”的改革，包括经济、政治、社会、文化、生态环境制度改革。在新阶段，无论是哪个结构转型，都会触及经济体制乃至政治社会文化和环境资源体制。可以这样说，没有“五环”改革的突破性进展，经济结构的改造、转型、升级是不可能的。为此，中国新阶段应按照中共十八届三中全会确定的“五位一体”改革“蓝图”推进全面改革，扫除制约经济结构转型的体制障碍。这就意味着中国经济结构转型与“五环改革”具有内在的一致性。 第四，反腐败与突破固化利益格局。新阶段的全方位改革将会遇到重重障碍，其中，严重的腐败和固化的利益格局是最大的障碍。春秋时代郑国政治家子产曾讲过一段颇有哲理的话：“火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。”（《左传·昭公二十年》）如果执政者严格执法，就很少有人以身试法，相反，如果执法者太过懦弱，就会有人“狎而玩之”。 中国确实有过“水懦弱”的情况。不是不想医治这个“患病的机体”，但当“打开”之后看到“五脏六腑”已经那样，没敢动“大手术”，只好“缝上”继续维持。于是历史老人看到了那么多“狎而玩之”的官僚纵欲妄为、“玩死”自己。这种情况不应该继续下去了。 中国需要严厉而有效的“反腐败”斗争，切实制止官僚“狎而玩之”。通过“反腐败”，矫正权力与资本结盟、权力与利益交换的格局。同时，必须摆脱既得利益格局中某些“障碍力量”的束缚，改革者首先自己不要被既得利益集团所绑架，决策者也不能顺着权力与资本结盟的思路来决策。唯有超越固化利益格局的羁绊，才能开创改革新的局面。

查看详情>> 商业模式是企业的赢利逻辑。利润源于价值创造。营销模式是商业模式的重要手段和实现形式，是企业营销的竞争规则，是利润创造的价值逻辑。 正如管理大师德鲁克所言：“当今企业之间的竞争，不是产品之间的竞争，而是商业模式之间的竞争。” 什么是模式？模式就是规则、方法及其体系。什么是战略营销模式？战略营销模式是企业的营销战略和商业模式在营销体系及其价值链中的体现，是企业营销的最高规则，是准确把握了市场营销规律的方法论。战略营销模式的建立是企业根据新的市场环境，结合自身资源条件和经营实力，寻求营销要素及其组合在市场中的变革和突破的过程。 在市场过度竞争的当今，居于营销重要地位的创新不再是战术模式的创新，而是战略模式的创新，只有战略营销模式的创新才能为企业创造最大的利润来源，固守模式可能让企业丧失市场机遇。战略营销模式要求企业决策者上升到企业战略的高度认识营销，打破常规的、传统的思维定式，保持高度灵活的营销思维和机智敏锐的市场器官，在市场竞争的理念与战略层次上进行系统创新，以战略突破和理念领先赢得市场目标。 战略营销是20世纪90年代以来市场营销学中的一个重要研究领域。罗杰·凯琳与罗伯特·彼得森博士指出：与传统的战术性营销相比，战略营销更注重营销活动的整体性、全局性以及长期效果，注重经营环境分析和竞争导向，强调经营要素的整合。 如今，中国市场营销正在进入战略营销时代。市场营销发展到今天，也的确应该上升到公司战略层面来思考问题了，而不仅仅是传统的企业产品的销售工具。战略营销模式比传统的营销模式更为深刻地了解顾客，通过把握顾客需求，为顾客提供更为贴心的产品和服务，以更加有效地提高客户的满意度和忠诚度，实现客户的重复购买。 战略营销是一个精细化的营销模式，它包含传统营销的所有过程。其主要目的还在于，在满足顾客需要的前提下，为企业寻找更大的生存和发展空间。传统的市场营销活动往往强调满足顾客的当前利益，由于需求的不确定性以及竞争者的干扰，往往使企业陷入困境。战略营销是通过企业自身价值的创造、资源的积累、利益相关者关系的建立而使企业赢得长久的竞争优势。从这一意义上来说，战略营销模式就是企业竞争的核心逻辑和商业模式。 营销大师科特勒认为，营销就是要为顾客创造价值。从价值管理的角度来看，战略营销的实质就是价值管理。它是以企业战略为导向，在外部环境不断变化以及内部要素不断约束的经营条件下，实现价值最大化的战略过程。 根据马克思的价值论，物质价值、精神价值、制度价值、人的价值是价值的基本形态。 因而，在市场经济中，交换源于价值，营销的目的在于使价值增值，从这一意义上说，营销模式就是隐藏在交换之下的价值等式，是无所不在的价值逻辑。 当今，营销模式无处不在，因为营销无处不有。随着市场营销向纵深发展，人们对营销的认识也在日益深入，形而上也罢，形而下也罢，总之人们对营销有了新的认知。营销模式也正在成为市场热点，似乎没有模式就是瞎蒙，有了模式才有了取胜的逻辑。 在模式泛化的当今，从团队到个人、从社会到群体、从国家到城市，甚至从物质到精神，大凡存在价值交换就可能存在营销模式。一部电影、一部电视剧，一名歌星、一位设计师，一座城市、一件新产品……都会有自己的营销模式。研究商业模式的同仁认为：婚姻、家庭都存在商业模式。果如此，岂不是更应该存在货真价实的营销模式？ 如此延伸开去，在广泛的社会实践中，似乎处处都存在特定的营销要素和“4P”组合。如果再进一步，积极地来看，营销的因子本来就存活于人性之中，营销又何尝不是自我价值发现和价值实现的一次艰苦的或者轻松的人生跋涉？在当今日益激烈的竞争环境中，无论个人还是组织，要想在竞争中取胜，就应该多学一点营销知识，更应当掌握属于自己的营销模式。因为营销模式才是利润创造的有效范式，才是商业模式的价值逻辑。