查看详情>> 文章导读：君子是流动的、变化的，是生命成长过程中人心里一种人性的善意，是一种根性，随时可以以一种自省的方式去唤醒。 说完了小人，我这里也要替君子说几句话。大家不要把真君子逼成伪君子。其实伪君子有两种伪，一种是与道德不符，低于道德底线以下的伪；第二种是在公众形象的压力下被迫高于这个标准。这是另外一种不真实。但是我为什么说公众的约定俗成有可能成为一种可怕的惯性？我们没有必要把君子想象得不食人间烟火，在这个世界上，我们往往会因为过分地提升一个东西的价值而贬损它真正的意义。 其实在我理解，君子也是一种很朴素、很坦荡的人格，也就是说，君子之道为什么人人可为？易老师说得对，君子之上是圣人，其实比君子更高一点，就是说更高一点的标准在《论语》中被表达为“士”，就是知识分子，它要求“士”要弘毅，要以天下为己任，要死而后已，但没要求君子这样。 　　君子是什么？其实就是普通常人的生活规范。就我的理解，《论语》中的君子是非常简单和朴素的。 　　首先，君子允许有过错。孔子说君子“过，则勿惮改”，有了过错，要勇于去改正。什么叫“过”？错而不改是所谓“过”。你先无意犯了错，从主观上坚持不去改这才叫做真正的“过”。 　　孔子说，你看世间万物，太阳辉煌吧，月亮皎洁吧，难道没有日蚀和月蚀吗？太阳和月亮被遮蔽的时候，人们是看得见的，等它过去以后，它还在天上，人们照样要仰望它。所以《论语》中说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”关键是君子不文过饰非。第一，允许错；第二，允许改。这就是君子的过错观。 　　君子的态度，也就是孔子说的“仁”。“仁”是很简单的，他说了五点，说这五点行之天下可为仁，也就是恭、宽、信、敏、惠。 　　君子的情怀，他“病无能焉，不病人之不己知”，他怕的是自己没有能耐，不怕别人不了解他，君子仍然是恭敬的、宽和的，不带有那么强的攻击性。真君子，所谓“讷于言，敏于行”，用孔子的话说就是“先行其言，而后从之”，就是说，君子他有一种宽和沉默，所谓“刚毅木讷近仁”嘛。一个人内心是刚毅的，但他的人可能不是善辩的。那么，他做一件事的时候“先行其言”，把他要说的话先做到了，而后从之。 　　所以我说不要误读君子，我老觉得现在把君子提升到“士”，甚至“圣人”，太高了。其实孔子在他活着的时候并不知道自己是圣人，孔子心中的圣贤之境也是挺难达到的，高处不胜寒的。他的学生问，什么叫仁？他说是“爱人”。然后学生问，是不是“博施于民而能济众”？孔子说，你说的这个境界，虽“尧舜其犹病诸”，尧帝、舜帝也做不到。我说的“仁”，“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓人之方也已。”每一个想让自己树立起来、想安身立命的人，他必须先用这样的心树立别人，每一个自己想发达的人，他也必须用这样的心帮别人发达，将心比心，在最近的地方帮大家把事情做了，这就是仁义的方法。 　　所以君子是一个朴素的概念，这是我要说的第二句。第一句是君子可以有过错；第二，君子很恭敬，很宽和，很朴素。 　　第三，君子不是一生的标签，君子不是墓志铭，它是流动的。 　　我相信很难有人终其一生，他的言行举止永远那么君子。《论语》里还有一个词，叫“君子不器”，就是真君子他不追求一种固化的、确定的价值。不是说我现在是个杯子我就只能装水，我现在是个桌子我只能托起其他的东西。君子是流动的、变化的。君子允许有彷徨、有困顿，君子也有不如意的地方。 　　其实孔子也曾经说过，富贵如果可求，虽“执鞭之士”我也愿意去做。但是如果富贵不可求，不合于君子之道，违我心愿的东西我就不愿意做了。 　　所以我的理解就是，君子是流动的、变化的，是生命成长过程中人心里一种人性的善意，是一种根性，随时可以以一种自省的方式去唤醒。但君子不是圣贤，君子不能因为被仰视而被疏远。我相信君子作为一种基因，在我们每一个日常生活场景中都能遇得到，都能得到唤醒，这就是我理解的君子。

查看详情>> 文章导读：我们每一个人在这个世界上都不可能摆脱跟三种人的关系，那就是长辈——生我养我的父母，平辈——一生相随相伴的朋友，晚辈——自己的儿女。 可是，真等到我们回到树根边的时候，心里就已经有太多的遗憾了，有很多能做的事情我们已经错过去了。然而，父母跟我们很少计较。 同样是血缘，为什么下行的爱如此自觉，如此浓烈，而上行的爱有时候却显得牵强呢？ 有一次，宰我跟老师说:“为父母守丧，一守就是三年，好像太长了。” 宰我走了以后老师就很感慨。孔子说:“宰我还是做不到仁啊！一个孩子出生以后，要三年才能完全脱离父母的怀抱，所以替父母守丧三年，是天下的通例啊。难道宰我就没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗？” 一个小孩子出生以后，父母们都手里怀里抱着，呵护之至，抱到三岁，有的父母还很惆怅，说孩子要长大了，以后我就抱不着他了。很少有父母说抱到孩子一周岁就烦了，说我抱你什么时候到头，我还要抱你两年，太烦了吧。但是，孩子长大以后，为父母守丧守到一年就有人觉得挺烦了。 孔子对宰我的言行没有横加干涉，他只是推测宰我幼年的经历可能不完美。 只要父母在一天，孩子就不会不挂在他们的心里。但是，孩子经常跟父母说的话是什么呢？就是:“妈，我最近不回来看你，实在是太忙了。” 忙，有时候是可以忙忘的，但有时候忙是可以取舍的，取重而舍次。什么是重？人们往往觉得事业是重的，朋友的快乐是重的，在这种时 候，父母往往是被忽略的。 我们老是能听见父母说一句话:“你去忙吧，要是太忙就不一定着急回家来，打个电话就行了，让我知道你挺好就行了。”而孩子们呢，往往就把这个话当成是真的，就真会觉得父母只要知道自己在外挺好就行了。 在孩子这一生的成长中，尤其是长大以后，有时跟父母会发生冲突。有的孩子从小就有逆反心，父母孩子之间有代沟。 并不是天下父母做事都正确。那么，当父母做得不对的时候，应该怎么做呢？ 孔子有这样的建议:“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）作为儿女，侍奉父母的时候，如果有意见相左的地方，甚至你觉得父母有什么错的地方，可以委婉地去劝止。这叫做“几谏”，就是你一定要很克制地，很轻微地，能够用一种柔和的方式去劝说。 我们去说一个道理，道理本身是什么样也许不重要，但是怎样用一种最好的表达方式把一个很好的道理说得通，这很重要。 我们经常会学习一些人际交往准则，跟同事要怎么说话，跟朋友要怎么说话，但几乎没有一本社交宝典上会教你跟父母怎么说话，因为大家都觉得，父母是亲人，跟父母说话还需要讲究方式吗？ 孩子们老说，我在外面受了气，回家跟我妈说说怎么不行？跟我妈还不能发发脾气吗？跟我妈还不能撒撒怨气吗？但是，千万要注意，往往就是最亲的人成了自己的情绪桶，有时候还会因此而受伤。 孔子说出了一个简单的道理，就是你最亲的人是最伤不得的，好话要好好说。 孩子说了，有的父母会听，有的父母还坚持自己的做法，就是“见志不从”。没听你的怎么办？“又敬不违”，做孩子的还要心存尊敬，不要去顶撞他们。 你心中可能对这事继续担忧，但不能生出怨恨，这就叫“劳而不怨”。 什么叫做“又敬不违”？中国民间有个说法叫“孝顺”，孝顺孝顺，顺者为孝。很多时候，我们的孝心就在于不违背。当然，也有些儿女跟父母的冲突属于大是大非。但是，如果现在做个统计，父母、儿女之间所产生的冲突，究竟有多少是大是大非，关乎道德，关乎家国大义？这种事情毕竟很少。

查看详情>> 于老师:椐悉,您曾在农村广阔天地中暂栖,那是您一生的财富,为此,特送一首小诗,愿您"逍遥"于蕊宫中,享受自然和人文的仙境里: <田园赞荒词＞ --此乃忆荒时信拈之拙笔,敬呈同时代曾 经的热血青年,想群中不乏曾在广阔天 地中浴尘的同辈，愿吾辈青春永驻！ 那荒山中几户炊烟, 男女童庄浮云绕山. 绿水青山田园境仙, 山峦叠嶂泉润田间. 树丛环绕杏花娇艳, 杨耸山川柳拂水面. 翠鸟鸣柳犬吠鸡喧, 绿荫幽深旷野无边. 虎踞山林鹰翱蓝天, 牛耕田野蛙声缠孱. 莺音燕语豚肥鱼欢, 蝶舞蜂飞百卉争妍. 雁阵成行野鹤翩跹, 幼苗滴翠麦浪涌天. 牛车悠悠鞭懒人闲, 轻风扬扬谷场挥锨. 昼间小憩人蛙水面, 晚霞璀璨孤直炊烟. 粗蠢憨憨埋锅弄饭, 俏丽纤纤绞首嗔面. 晚笛胡琴淡泊悠远, 琴萧声微醉意缠绵. 月色朦胧乌雀声黯, 春心荡漾小聚成欢. 风流才子红楼绎演, 脂粉佳人芳心嗔乱. 瓜李瓢香情侣闪闪, 挥刀舞镰冲麦浪尖. 暮霭农庄夜星点点, 月撒乾坤仙居婵娟. 蜃楼海市琼阁仙山, 画意诗情疑是人间!

查看详情>> 其实，每个孩子都是掉到地上的天使。他们来到地上是因为翅膀断了，在他们还没有忘记天空的时候，他们一直在寻找为他们缝补翅膀的人。老师：最得意的称谓　　这么多身份，究竟哪一个是身兼数职的于丹最看重的呢？“首先，我是个… 其实，每个孩子都是掉到地上的天使。他们来到地上是因为翅膀断了，在他们还没有忘记天空的时候，他们一直在寻找为他们缝补翅膀的人。老师：最得意的称谓 这么多身份，究竟哪一个是身兼数职的于丹最看重的呢？ “首先，我是个大学老师，我的第一要务是讲课！” 于丹如是说。 就是现在，这么繁忙的于丹，也是从来都不会误课的。比如有一回，下了课，直接到机场，已买好各个航班的机票，赶上哪班就哪班，到了目的地，立刻化妆，进会场主持会议，第二天凌晨赶回北京，早晨8点照旧站在北师大的讲台上。 于丹在课堂上最多的是对话、交流，而不是说教。上课的地点很随意，可以是咖啡馆，可以是茶艺馆，甚至可以是在家里。学生们怎么坐都行，可以任意反驳她，还可以吃零食。不过“放松”归“放松”，若学习不出效果来，于丹也会“黑脸”的。一位学生面带羞涩地说起，她自己就曾因没好好准备发言，被训过一次，差点哭了。摸熟了于老师的“脾气”，学生们总结出于老师的授课特点是这样子的——“该严厉时特别严厉，该温和时就特别温和”。 曾经有一个女学生送给于丹一幅十字绣，上面绣着一个优雅的女人，弯着腰拿着一根针，下面是一个脏兮兮的小孩，举着胳膊，女人抓着小孩的胳膊。起初于丹并没看懂这副绣品表现的是怎样一种意思，后来发现背面竟夹着一张女孩的字条，上面写着：“其实，每个孩子都是掉到地上的天使。他们来到地上是因为翅膀断了，在他们还没有忘记天空的时候，他们一直在寻找为他们缝补翅膀的人。于老师，在我的世界里，这个人，就是您。” 提起这段感人的小故事，于丹很是动情地说道：“作为一个老师，面对着这些孩子们的青涩、莽撞、唐突，就是要做到可以包容他们，能够用真心爱他们，能够鼓励他们，帮他们缝起翅膀，重新记起天空。这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的解释。” 一个女人应该是个好女儿、好妻子、好母亲……如果这些角色都享受了，那就是遍享天伦之乐了。孩子：一个女人的最大收获 在《百家讲坛》“一炮走红”后，对于丹所有的疑问慢慢聚焦到“生活中她是什么样”上，甚至有不少媒体会问她“你和丈夫也是这么说话的吗？”“在家也讲《论语》吗？”等等。 “每个人对待家庭都有承担和付出的义务，但得到更多的是收获和享受。一个仅在事业上获得成功的女人是苍凉的。对女人来讲，幸福比成功更重要。”“一个女人应该是个好女儿、好妻子、好母亲……如果这些角色都享受了，那就是遍享天伦之乐了。”于丹说自己一样都不缺，她的家庭生活是其乐融融的，她爱自己的家庭。 去过于丹家的人第一感觉会以为自己走错了。一个五彩缤纷的世界，比幼儿园还幼儿园。从沙发到地板，从摆设到饰品，都充满了童趣童真，甚至把偌大的儿童游戏气垫都“搬”来了。于丹39岁怀孕，40岁生女，这个幸福的女人因为女儿的诞生得到了升华，她视之为“一个女人的最大收获。”那年，学生们常常见到于丹挺着大肚子来上课，每天精神抖擞，“不把这当成受罪，是乐趣”。直到生产的前一天，她还在上课，剖宫产完了22天后又开始上课了。 女儿苗苗一岁多了，于丹能陪她的时间很少，“没带过一天，没陪她睡过一天觉”。但是女儿还是跟她最亲。带苗苗的阿姨经常问：“苗苗，阿姨喜欢谁？”“苗苗。”“那苗苗呢？”苗苗不假思索：“妈妈！”于丹是女儿最好的玩伴，一回家，就像炮弹似地冲到苗苗面前，俩人抱在一起摸爬滚打，把家里折腾得跟“狗窝”一样，全家人都说：看着点儿，当心碰着。不过，于丹决不让女儿像自己一样从小学古文了，“我会给她讲些道理，其他时间就让她痛痛快快地去玩吧。” 听到了亚明的歌，就觉得有动于心，然后竟“一发不可收拾”。打了“飞的”去了趟香港，到酒吧静静听了一夜的歌又飞回北京，颇有些“雪夜访戴，兴尽而返”的味道。情趣：让生活丰富多彩 于丹的好玩是出了名的，“反正跟正经事不靠谱的，我都特别热衷，且爱到骨子里”。她好古玩，通晓各种窑变；爱昆曲，从小就唱，能唱出许多折子戏，并且唱得很好；迷恋西方爵士乐，家里的牒片多极了，对各个调性的爵士乐非常熟悉；喜欢足球，属于铁杆球迷，20年如一日地力挺德国队，从贝肯鲍尔执教、鲁梅尼格当队长、克林斯曼和马特乌斯一起在国家青年队踢球，看到克林斯曼现在都当教练了；痴迷拍照，当生活记录，每次出去郊游，不管是和老师还是学生，她在一群人之中的pose总是最惹眼的，笑容也是最灿烂的。不久前《名仕》让她这辈子第一次像一个地主家的小老婆一样套上了旗袍，让她觉得特别新鲜有趣，于是很是配合。 面对于丹，你没法不喜欢她，她是一个对世界保持天真好奇的人，跟她说话和相处会让你觉得十分轻松快乐。她随身总是带着音乐CD，和旅途中的人一起分享她喜欢的音乐。 于丹还有一次“追星” 的经历。有一次，车上放的是香港歌手亚明的牒——许多粤语老歌被亚明的爵士风格演绎出来别有一番滋味。听到了亚明的歌，她觉得有动于心，然后竟“一发不可收拾”。于是，发动自己的关系找到亚明演唱的酒吧，打了“飞的”去了趟香港，到酒吧静静听了一夜的歌又飞回北京，颇有些“雪夜访戴，兴尽而返”的味道。说起这件事，于丹满脸流露出的得意神情真是可爱，还兴奋地说，“我有许多特别的CD，下次带出来和你们一起听！”面对这个时候的于丹，任你怎样也联想不到她那个“百家讲坛”主讲人的身份了。 如果画一个同心圈，于丹首先是一个快乐幸福、有清醒价值判断、活力健康的女人；外围是她的亲人和她的职业，最后最大的圈子，是她对社会对时代对民族的担当，她知道自己的使命。女性：只有一种角色不完美 于丹成名了，被视为成功女性的典范，她在百家讲坛众多的演讲人中以一种突出的女性定位受到了许多人的关注。在接受采访时，于丹没有正面回答自己是如何成功的，她只是与大家分享了自己所认为的成功女性的四种角色：职业角色、家庭角色、社交角色和自我定位。 于丹说，女性只有一种角色是不完美的。一个成功的女性要有自己的事业，没有职业的女性不够自立坚强。而一个女性在家庭中还要承担起女儿、妻子、母亲等各种角色，她要能带给她的家人温暖和快乐。一个成功的女性还要有自己独立的社交圈，有自己的朋友，可以倾诉心声聚会玩闹。这三种定位都是基于社会角色而言，对于于丹来说，最重要的是自我的定位。一个成功的女性，对自己的位置应有着清醒的认识，可以在自己的精神生活中得到满足。 除了事业之外，她常常关注的是“我是不是跟家里人呆在一起少了”“最近是不是锻炼少了”“是不是疏远朋友了”，一旦意识到这些，哪怕一天什么不干，她也会去陪陪家人、练练瑜伽、会会朋友。“看起来好像少干了很多正事，但是我知道不能‘损不足而奉有余’。” 如果画一个同心圈，于丹首先是一个快乐幸福、有清醒价值判断、活力健康的女人；外围是她的亲人，这些人因她的存在而快乐幸福；第三个圈是她的朋友和她的职业，个性的她让大家都欢欣；最后最大的圈子，是她对社会对时代对民族的担当，她知道自己的使命。

查看详情>> 今天，我以一个消费体验者的身份在这里说说这个酒店。 我去过许多酒店，这里的精品对我而言是个什么概念呢？首先是来品茶，湘云总那儿有很多老茶，30年的、50年的、70年的，甚至100年的。中国人为什么喝茶？茶字写得很有意思，是人在草木之间，也就是说喝茶让我们在一个从容的仪式里苏醒了人与山林的那种关联。我们今天往往住在很好的房子里，但是不接地气。草木在哪里？就如同田园，它不一定在远方的山水间，有时候它就栖居在我们心中。所以，喝茶是不能匆忙的，要看着老茶在岁月里缓缓苏醒，把草木香气氤氲入心。这个特点在别的地方没有。